意與象的作動性

意象

意象就是寓「意」於「象」，換句話說是用來寄託主觀思想的客觀物象，亦可說是某物象是某思想情感的表達（象徵）．

故簡言之：（這裡內外詞是類比用）
意是內在的抽象的心意，象是外在的具體的物象．
意源于內心並借助于象來表達，象其實是意的寄托物．

若藉用「 投影作動」來描述
鏡中之象是意的投影,而意是鏡中物象的光源


意雖單一性卻可以用各類的象來表達，比如：
意是高風亮節，有可能之象是植物’人物’環境’色彩’心象等等表達．
意是英雄原型，有可能之象是人物’寓言’文詞’身段’理想等等象徵．

既然寓意於象,那[意、象]應受「處境者 」同時覺知呀!

可偏偏在破碎的覺知下....例子:
Ａ不斷地翻閱報紙雜誌要知道新資訊（視為當然爾）
ａ這樣做的用意是甚麼？或說是甚麼動機使然？
Ａ本來就該這樣呀！跟上新知就是力量.就有..就不會被淘汰呀..這本就是個競爭的世界呀.

故!
[競爭的世界]是「光源」是「意」
[不斷地翻閱報紙雜誌]、 [新舊資訊]、[有力量的心象]、[競爭群或事件或心象]....便是「象 」.

另一個例子：先覺知到「意」
Ａ：意念出現榮耀與力量的氛圍，便發展延伸出心象活動［或許是某偉人故事’某個記憶的情緒’某個嚮往的劇碼］，於是立刻連結上念頭：人生極短需活的精彩值得，應做有價值有意義的事！此時立馬會對心象群中的某一項採取行動．
ａ：為何會選擇做那個？
Ａ：這是我的直覺呀，或就是我的使命召喚啦．

象是意的投影，同時在破碎性的知覺下，「象」是可供逐步認出光源之工具．並在逐步醒覺～恢復完整覺知的狀態下，那個真實的體見及動力性的了悟，將會使「處境者」的自我概念起了質變的作用，因那種了解本身即是療癒即是天堂．

完整覺知的捷徑：
１．我現在怎麼了？
２．觀察反應（知見’情緒’感覺’行為）與心象群
３．同時覺知彼此的網絡．
４．使用某結構來安置資料，使其脈絡易明、條理易見．

另一種說法便是～內涵與形式，
即是：內涵為意；形式為象．
內涵是形式的本質，而形式是內涵的表達．

多樣多類的形式活動，卻可以是表達同一內涵，比如：

宣傳仁愛美德是指向渴望和平．
宣傳打擊不公是指向渴望和平．
推動多元文化是指向渴望和平．
探研和平的困難是指向渴望和平．
宗教儀式冥想持咒是指向渴望和平．

努力奮發吃苦耐勞是～應因～吃的苦中苦方為人上人此思想之表達．
平靜安逸滿足現狀是～應因～吃的苦中苦方為人上人此思想之表達．
攻擊思想懶散無助是～應因～吃的苦中苦方為人上人此思想之表達．
第一段是該思想前提下假設我能追求，故如此之！
第二段是該思想前提下假設我無能力，故如此之！
第三段是該思想前提下假設我會白忙，故如此之！

內涵與形式或說意與象，經常不是一對一的存在．比如：

語言：我該如何克服它呢？
觀看文辭形式有疑似渴望的表達．
而真實的內涵卻是我無法克服它．
證據是：意念中已有無法克服的心象或劇情或情感反應等的現象同在．而心象或劇情更是有許多的人時事物地同在，非單一心象．

如何發現真實的內涵，簡單的捷徑，即是在每一個形式（象）中提問：
１．這是甚麼？真實地想要表達甚麼？
２．警醒於意與象之關聯的知覺與解讀．
３．結構式向內探詢的意願．

任何的形式活動無其內涵的本質推動，是無意義可言的，或就是形容它有骨無神啦！但就意與象的一體性條件下，根本無此可能．

我不知道為什麼這樣..’為什麼那樣...!
我只是憑感覺'直覺地去做...

哈哈!
根本無此可能.這可不是一個詛咒或無能喔,
這可是一份保證，全然的覺知是一種必然．

倘若視形式為主體，將需再為它製造一個說得通的說詞，來證實形式的重要性與真實．前例單項的人時事物地只是「意（內涵）」的某部分，對其的念頭與評斷便稱為破碎的知見，需反覆論證來求其真實，而反覆論證下不僅失其調理，而對真實卻是越發不可見了．