達摩破相論（九）本來面目 (上)

14問答意象圖

破相論］14問答，此篇藉最後一答「念與誦」之區別，了義「佛」名之實，這便順回應(八)末文 [行法善解而見性當下，自心亦不著法，會是什麼光景？！] 的這一自問。至此形容為：一切心義自現，一切願具足，一切行滿，一切皆辦，不受後有。

故經云:「不可思議」！然聚善為一，已無內外，自證本心，即是佛性，當是如此！

內文：

14問：如經說言，至心念佛，必得往生西方淨土。以此一門即應成佛，何假觀心？求於解脫？

答：夫念佛者，當須正念，了義為正，不了義為邪。正念必得往生，邪念云何達彼哉？佛者覺也，所謂覺察身心，勿令起惡；念者憶也，所謂憶持戒行，不忘精進。了如是義，名之為念。故知念在於心，不在於言。因筌求魚，得魚忘筌；因言求意，得意忘言。既稱念佛之名，須知念佛之道。若心無實，口誦空名，三毒內臻，人我填臆，將無明心，向外求佛，徒爾虛功。

且如誦之與念，義理懸殊，在口曰誦，在心曰念。故知念從心起，名為覺行之門；誦在口中，即是音聲之相。執外求理，終無是處。

故知過去諸聖所修念佛，皆非外說，只推內心。心即是眾善之源，心為萬德之王。涅槃常樂，由真心生；三界輪迴，亦從心起。心是出世之門戶，心是解脫之關津。知門戶者，豈慮難入？知關津者，何憂不通？

竊見今時淺識，唯知事相為功，廣費財寶，多傷水陸；妄營像塔，虛役人夫；積木疊泥，圖青畫綠，傾心盡力，損己迷它；未解慚愧，何曾覺悟？見有為，則勤勤愛著；說無為，則兀兀如迷。且貪現世之小慈，豈覺當來之大苦？此之修學，徒自疲勞，背正歸邪，誑言獲福。

但能攝心內照，覺觀外明；絕三毒，永使銷亡；閉六賊，不令侵擾；自然恆沙功德，種種莊嚴；無數法門，一一成就。超凡證聖，目擊非遙。

悟在須臾，何煩皓首？
真門幽秘，寧可具陳？
略述觀心，說其少分。

而說偈言：

我本求心心自持。求心不得待心知。
佛性不從心外得。心生便是罪生時。
我本求心不求佛。了知三界空無物。
若欲求佛但求心。只這心心心是佛。

行法~

 

 

達摩破相論(九)本來面目(下)