達摩破相論（八）豁然心醒 (上)

 

13問答意象圖

『破相論』13問答，此篇透過「行法自證者」反窺自身的豁然用，而顯示覺醒的必然。

<如法直會深切，唯「靈覺」仍現>這景況，有一種「就是知道」起了作用：原來，「身」是何指！原來，皆由一心而出，確已看到！原來，染淨轉換，自由從容，只憑心志！原來，「心心心」的寬窄、「有我無我真我」的虛實，假層次心性，足以自知！原來，靈覺若不住於法，便是本心。

至此不斷漾見法智串流，足夠「以此驗之」見證行法理路、化解總總「無以為是」的矛盾繫縛。這一作用，便是此問中的洗淨之義、洗淨之用、洗淨之福。

自性光明，乃是覺醒的磐石，遂言「道有光明」。經云：[無上菩提了不可得，無上菩提須得言下識自本心，見自本性不生不滅，於一切時中念念自見萬法無滯，一真一切真，萬境自如如，如如之心即是真實。]

內文

問：如溫室經說，洗浴眾僧，獲福無量。此則憑於事法，功德始成，若為觀心，可相應否？

答：洗浴眾僧者，非世間有為事也。世尊當爾為諸弟子說溫室經，欲令受持洗浴之法；故假世事，比喻真宗。隱說七事供養功德，其七事云何？一者淨水、二者燒火、三者澡豆、四者楊柳、五者淨灰、六者蘇膏、七者內衣。以此七事喻於七法，一切眾生由此七法，沐浴莊嚴，能除毒心、無明、垢穢。

其七法者：一者謂淨戒洗蕩愆非，猶如淨水濯諸塵垢。二者智慧觀察內外，猶如然火能溫淨水。三者分別簡棄諸惡，猶如澡豆能淨垢膩。四者真實斷諸妄想，猶如楊枝能淨口氣。五者正信決定無疑，猶如淨灰摩身障風。六者謂柔和、忍辱、甘受，猶如蘇膏通潤皮膚。七者謂慚愧悔諸惡業，猶如內衣遮醜形體。如上七法，是經中秘密之義。皆是為諸大乘利根者說，非為小智下劣凡夫，所以今人無能解悟。

其溫室者，即身是也。所以燃智慧火，溫淨戒湯，沐浴身中真如佛性，受持七法，以自莊嚴。當日比丘，聰明上智，皆悟聖意，如說修行，功德成就，俱登聖果。今時眾生，莫測其事，將世間水洗質礙身，自謂依經，豈非誤也？且真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水，洗無為身？事不相應，云何悟道？

若欲身得淨者；當觀此身，本因貪欲，不淨所生，臭穢駢闐，內外充滿。

若也洗此身求於淨者，猶如洗壍，壍盡方淨，以此驗之，明知洗外，非佛說也。

行法~

 

達摩破相論（八）豁然心醒 (下)